余达淮

    一、马克思关于"货币拜物教"的基本观点

　　（一）货币拜物教是社会劳动物化关系的颠倒形式

    马克思认为，在资本主义经济中，"社会劳动的生产力和社会劳动的特殊形式，表现为资本的生产力和形式，即物化劳动的，劳动的物的条件（它们作为这种独立的要素，人格化为资本家，同活劳动相对立）的生产力和形式。这里，我们又遇到关系的颠倒，我们在考察货币时，已经把这种关系颠倒的表现称为拜物教。"

　　（二）货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜

    马克思在商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教三个序列上揭示社会劳动生产力主体与异化力量（商品、货币、资本）的颠倒关系。马克思说："一种社会生产关系采取了一种物的形式，以致人和人在他们的劳动中的关系颠倒表现为物与物彼此之间的和物与人的关系，这种现象只是在日常生活中看惯了，才认为是平凡的、不言自明的事情。"

    （三）一般形式的享受欲以及吝啬是货币拜物教的两种道德表现

    马克思认为，货币拜物教影响到社会关系中人们的道德品质。马克思说："随着金银被看作财富的物质代表和财富的一般形式，金银的积累怎样得到了真正的刺激。货币崇拜产生禁欲主义，节欲，自我牺牲--节俭和悭吝，蔑视世俗的、一时的、短暂的享受，追求永恒的财宝。"

　　（四）货币拜物教是资本主义根本的生活准则

    马克思恩格斯认为，货币拜物教的昌盛，与资产阶级追求的生活原则密切相关。"因为从货币身上看不出它是由什么东西转化成的，所以，一切东西，不论是不是商品，都可以转化成货币。一切东西都可以买卖。流通成了巨大的社会蒸馏器，一切东西抛到里面去，再出来时都成为货币的结晶。"