【驿龙庙】
位于五宝镇大树村正北方御临河畔，有古庙三座:驿龙庙、义学庙和王爷庙，三庙相距各一千米许，建造各具特色。“义学庙”的神像为石刻，“驿龙庙”的神像为泥塑，“王爷庙”的神像为木雕。代表着各个时期的历史文化。
“驿龙庙”位于五宝镇北面今大树村15社，座落于獐鹿溪口，面对御临河，背靠义学大山。据考证建于公元1410年的明朝时期，因建文帝逃难，化作“赤脚僧”来到太洪岗(现御临河)投靠旧臣杜景贤，为躲避燕王朱棣的追杀，君臣一行在此建庙“出家”。
明末清初，张献忠杀进四川，当地的居民、和尚逃往远方，“驿龙庙”人去庙空。后来湖广填四川，插占为业。有一户赵姓人家来“驿龙庙”落户，并对此庙加以维修，为了说明这庙是他入川以来第一人所插占，并以此作为他的财产依据，故将“驿龙庙”更名为“川祖宫”。
“川祖宫”置有川祖神位。解放后“川祖宫”庙房分给了当地农民臧厚文作民宅，遂改“川祖宫”为“川主宫”，意为农民翻身，当家作了主人。
“川主宫”蓝灰土墙，土木结构，寺庙工艺美观，墙身牢固，占地面积300平方米，有房12间，分正殿和左右厢房。正殿设有泥塑川祖、观音、药王、雷神等20余尊神像;左殿设学堂一间，右厢房供龛师和尚住宿，左侧供一高丈余的山王菩萨，山门前供观音菩萨，设香炉，供过路香客烧香朝拜。
晚清年间，该庙香火旺盛。每年2月29日、6月19日、10月19日和4月28日都办庙会。来此赶会的人成百上千，热闹非凡。庙会的经济来源是:收租的桐子林(今大树村12社)租谷60石和化缘一部分。
解放后，骑龙村农会将部分庙房划给了原龛师贾银宣居住，一部分作公房。1972年，由乡政府将另部分卖给了当地农民徐勋炳居住于今。该庙因长期有人居住，庙房还保持完好，但神像被毁荡然无存。
【巡检司】（明）
《明史·地理志》：“重庆府领三州十七县，置巡检司五。”其“巴县”条云：“东有大红江巡检司。”大红江即太洪江，今称御临河。司址今万缘村14社与马井村12社在长江岸的交界线小溪旁。
司官台于江岸线150米左右，古为街市。街面两边店铺相连，茶堂旧店贿官一应俱全。江岸线下游一侧，还有纤腾厂、套绳厂（纤腾、竹蔑制、纤夫拉船用。套绳：即缆绳，低档者竹蔑制，高档者乃棕制，粗大，缆船用）。为了方便扯船子（纤夫）过往休息，街市临水一线石滩上搭起一排临时店铺，即“河街”，洪水即拆，枯水即搭。“河街”店铺栽柱的石洞眼至今还在。
巡检司职司巡缉，是设于水陆锺途、关隘的军事机构，主管称巡检，官秩从九品、武管，其兵负、装备未定制。
太洪江每发大水，总以高出长江江面两三米的急流冲断长江江心，太洪江出口（入长江）处不便驻船。巡检司设于出口处上游5.5公里之地（今万缘村14社）。在尚无航空、铁路、公路的年代，太洪江具相当的政治、经济、军事作用，明代的大红江巡建司所在地，也是一幅《清明上河图》。
【玉皇观】
属仁里五甲，龙冈山上(今新三村五社)。山势迤逦，建寺于明正德九年(1514)，有庙田120石。建筑规模宏大，建成歇山式大殿三殿，有大小山门、左右廊房，配殿、藏经楼和后花园，有尼姑12人。民国年间长老系僧德伦。每日早经晚忏，暮鼓晨钟，餐前念“消经斋”，称为“二十功课”。清朝及民初每逢三个佛节，香客络绎不绝，庙内烟雾缭绕。
每逢初一、十五夜晚，还由钟头师(撞钟和尚)口念“佛偈”，撞钟108下。开头一句一撞，继而一字一撞，响彻夜空。
此观原系道教，后来破败。明朝第十五世普陀和尚买下玉皇观改造成为佛教传经场所。
“大方寺，仁里五甲，在至坪山上”(今下湾村五社)。疑与玉皇观同时所建，初为道教，后有和尚数人。
【义学庙】
座落在五宝镇今大树村14社境内二甘堡。此庙建于道光6年办“流芳义学”前。该庙几经修造，占地600平方米。初建时只建有上厅和左右厢房。上厅系孔子圣人之神位。左右两侧有站神12个;右厢房设教室一间，开办私立学堂，左侧厢房为龛师和先生(教师)住所。现楠木沟徐胜华房后断头石菩萨数尊，世人均呼“义学庙”址，疑当年办义学于庙上。
光绪年间当地农民魏世俊，有天晚上，他梦中在离“义学庙”百米远楠木沟关门石处，遇见了观音菩萨。一觉醒来记忆忧新，认为是观音显灵。于是就四处化缘，组织资金修造了大厅，配设了观音、城隍、牛王、灵官等神位，使“义学庙”显得威严雄壮。
经过多年积累，“义学庙”于解放初期有田150亩(今大树村12社、13社)、山林1000余亩(现义学大山之集体林)，每年收租约120石(折谷4200斤)，由义学庙主持用于开办学校，付做庙会。供龛师薪资和修庙之用。
解放后，土地改革时期，农会将庙会田地划给当地农民。部分庙房划给当地农民居住，一部分充公。“文化大革命”时期，红卫兵将该庙推毁。至今还有一部分残缺石刻神像散布于庙地四周。
【王爷庙】
王爷庙座落于五宝镇今大树村16社境内下洞口处，地处峡谷，背靠巍巍马鬃岭，面朝清清御临河，左有千顷翠竹坡，右有笔直陡峭万丈手爬岩。一条古道穿堂过，排花流水迎面来。
“王爷庙”前有一段约750米的河流，是整个御临河最急流之险滩，数百年来御临河又是川东地区之统景、石船、龙兴、复盛一带的必经水道，来往船只穿梭不息。峡口窄而滩陡、险，不知有多少船只在此滩所翻沉，不知有多少船民葬身鱼腹。为了此处行船安全，明末清初年间地方乡绅集资修建了这座寺庙，占地300平方米，内供木身镇江王爷菩萨，故名“王爷庙”，意为“王爷神灵，保佑过船平安”。
清末及民国年间，该庙香火缭绕。凡过往船只都要在此停留1-2天，一为到庙求神拜佛，保佑船只平安过滩;二为排队过滩:每天有上百只船在此排队，有数百纤夫拉滩，还有专职的滩师把舵放船，蔚为壮观。故此之庙解放前一直香火不断，人气旺盛。
解放后，1958年，该庙被撤。渝涪高速公路由此过境，该庙遗址全无。
【五宫堂】
座落于干坝村1社境内庙宇，建于道光6年(1862)办“宗善义学”前。建筑面积400至500平方米左右，分上、中、下三大殿，上殿栋梁上书“秦、陈、朱、王、李”五姓出资建造。正中有一泥塑外表镶金之一丈多高，如来佛中南王神像，左、右两侧神台上各塑八尊石雕龙王、雷神、刘、关、传等诸神像。中殿左右各一大人环抱之梁柱，迎面右侧木架上悬一千多斤重大铁钟，上清晰铸刻有捐资者之姓名若干。下殿可能是民国初年续建之木结构房屋。解放初便开始于此设立五宫堂小学校。直到1977年此小学(后来便是干坝小学)搬迁至干坝村4社龙顶山腰。此古庙宇便彻底湮灭。
【观音寺】
原系明正德时代建立之古庙。坐落于干坝10社灌口河边上，建筑面积大约120平方米，中有一大厅堂，
80平方米，左右两边建筑均为和尚居室或生活厨房等，有庙土75亩，田15亩，靠出租并收取土租。平时设有一主持和四个小和尚。佛厅正中为丈许镇江王爷神祖，两侧均为石雕诸神。山门前有一完整望水观音之雕相，今仍栩栩如生。此庙于1971年被五宝人民公社撤毁。
【悯恻堂】
悯恻堂位于沙溪口(下湾村15社)此庙由王朱氏经手修建，占地2亩左右，建上中下殿四个天井，修有院墙，大山门平时不开，开了长江要打烂船，平时走侧门、上殿观音菩萨、火神侧边站立，中殿立有大佛爷菩萨，十八罗汉下殿，判官小鬼，鸡脚神，还有大鼓大钟。
【天保寨】
新三村现存有古石寨，地踞高地，俯临御临河，四周巨石砌成石墙围之，墙内建有房屋数间，只留一石门与外界相通。当地人称天保寨。
嘉庆二年至七年(1797－1882)白莲教义军经河南、陕西直入四川，再经达县到江北厅，在江北驻扎三个月后，奔长寿而去。为防白莲教卷土重来，江北厅通令“各地建立城堡坚壁清野。”时下清朝政府组织绅民捐款，在江北厅建立江北城土城，在区内各战略要冲修建土寨，今江北区、渝北区遗有土寨，疑为此间所筑。
【白骨亭】
传说五宝马岭坪，从龙顶山(今干坝村)经龙冈山(今新三村玉皇观)到张家沱(今新三村十四社)，地背是一条龙。
一日一个姓汪的阴阳，手提一挎包，之内装着他母亲的尸骨，从幺滩，今统景镇唐家沱，追随龙脉来到下梁沱。这时当地民居正在修建观音寺(距白骨亭右仅100米处)。如何将尸骨人不知，鬼不觉地埋葬在龙脉上呢？他想了一个办法——假装一个厨师，求观音寺主持，允许他在此做工，这时主持正为无人做饭犯愁，当即就同意了这位“厨师”来为修庙民工做饭。
一月间的一天，这位厨师突然失踪，不知去向。接着几天之内下梁沱出现了几件怪事:凡是过往下梁沱的船只，都被一妖吞船伤人，尸体在沱内旋转流不出沱，几天之使得下梁沱臭气熏天。这时又发现，厨房内地下又自然凸出地面，形成一个坟堆。主持使尽各种法事仍无管用。
一天，从巴县木洞方向来了一位老和尚，见此地龙脉被人所占，又听说出现怪物，他仔细一瞧，见此坟作怪，即吩咐主持安排民工将坟挖掉，建一座石塔，呈六边形，高15米，直径2米，取名为白骨塔。建好后，乡人将下梁沱内的尸骨收于塔中。从此，沱内的怪物没有了，过往船只安全了。从那时起，下梁沱再未翻过船，也没有淹死人了。
【御临河】
御临河又名大洪江、太洪江，因明朝建文帝逃难至此而得名。
御临河纵贯五宝镇境北部，其主流经长寿县称砣场入境，蜿蜒铁山与白岩山脉之间，经渝北区黄印、明月、龙安、中坪、统景5乡镇，在统景场头接纳支流温塘河，在中坪乡临江村江口接纳支流东河，再经麻柳沱、青冈林、梅溪、普福、舒家、龙兴、复盛、五宝9乡镇，至五宝镇太洪岗注入长江，从长寿至长江入口全长71.5公里。御临河流经五宝镇自洞溪峡至太洪岗入长江过境流域面积约10平方公里，五宝境内洞溪峡段多险滩，下洞滩长70米，落差1.69米;上洞滩长20米，落差1.6米，行船惊险有“滩王”之称。过上下洞二滩，从箭沱湾至太洪岗出口，水势平稳，可通小型机动货船，每逢一、四、七箭沱湾、獐鹿溪、鱼洞沱等码头皆有下机动轮载客运输至洛碛镇赶集。
【御临河洞溪峡】
下洞与上洞为御临河两大“滩王”，滩长百余米，落差1.69米，滩陡、流急、道狭，两岸乱石犬牙交错，十分险恶。上下船只经过时，为防万一，在上洞滩口将人和货物起到岸边，空船由滩上专职“滩师”(船工)操纵，船尾拴上粗索，岸上专职绞滩纤夫以“绞滩转盘”缓缓将船只放到下游。岸边专修一运货大道，宽约两米，由人工将货物转运至下洞滩口再上船。下洞上洞西南岸滨均有“镇江王爷庙”一座，内供镇江王爷神像，每逢三月三、六月六、七月七之期，临近船主及来往客商都要到此，置办酒席酬谢镇江王爷，以保全年出入平安。古时此处设有上下绞滩转盘两座，由“御临河民船洞业工会”管理，该组织所辖绞滩队伍四十二人，专司为过往船只绞滩搬货。过滩费二升至七升大米不等，视吨位而异。
民国十九年(公元一九三○年)，邻水、长寿、江北、巴县绅商联名呈请国民政府立案修凿御临河。民国二十二年(一九三三年)四月，江北县建设局局长唐建本(渝北柳荫石坝乡人，曾留学美国，与美国罗斯福总统为同学)雇请修建北川铁路的德国工程师宋而慈，勘测上洞至太洪岗河道。宋工建议:“两岸均土之上，泥沙不时下坠，筑堤设闸，费款颇巨，积久亦难清淤泥，只有暂呈请意见，将碍行船之乱石均与开凿，则可直通矣。”
唐将建议上报，国民政府立案并令省县两府成立修河委员会，御临河天(邻水县公滩场)、地(统景场)、人(麻柳)三帮会同商会协定捐筹资金，由徐双全(下洞旁今五宝大树村十五社人)、游甫臣(麻柳人、人帮夫头)等人组织民工，凿取上达邻么、下接巴杨之险滩，其中重点整治下洞这一“滩王”，清除了犬牙乱石，使峡江倍显宽直。凿滩工程毕于民国三十一年(一九四二年)，江北县御临河修浚委员会于洞溪峡西南岸(即五宝境岸)巨石上凿壁镶文百字余，其镶文巨石至今还在河床边乱石之中，石上文字清晰可见。
【万缘桥】
位于五宝镇万缘村4社及16社溪间有一石桥，疑建于清光绪年间，桥长20余米，成单拱弧形，圆拱嵌石上，刻有“万缘桥”三字。此桥乃五宝场朱姓倡万人捐款集资，因系万人捐款所建，故名曰“万缘桥”。桥北头竖有石碑一块，石碑上刻有万人捐款银两。其碑于1958年被毁，桥身坚固，屡经洪水冲击，现安然完好。
