刘雪平为同学们讲故事

    3月23日，星期天。

    虽然不用上学，走马小学六年级学生刘雪平还是起了个大早。

    年仅12岁的她，今天要到镇上和六七十岁的老爷爷们一起泡茶馆———一边喝茶，一边听他们讲述那遥远而味道甘醇的“走马故事”，并把一字一句都记在心间。

    ———自2000年起，走马小学师生们就开始了一种“现代采风”：大量搜集当地流传了上百朝的“走马故事”……

    “这里的茶馆有蕴藏着丰富文化积淀的宝藏。”刘雪平听大人们讲过不少类似的话。她不太明白“文化积淀”的含义，但知道它所指的，是茶馆里一个又一个流传了上千年的“走马故事”。

    她喜欢听这些故事，更高兴自己能够有“学讲”故事的机会。因此，她尽管不太喜欢喝茶，却很愿意到茶馆去。

    九龙坡区走马镇素有“民间文学之乡”的美誉，走马民间故事更是被传颂为千古绝唱。但如今，昔日的故事大王们多已年迈，有的甚至已经作古。

    他们口中那些经历了上百朝的故事，谁来继续讲下去？

    ———3月9日，走马镇民间故事保有会成立，武庙戏楼茶园被确定为固定的传习场所，而年仅12岁的小女孩刘雪平便是民间故事讲述家最年幼的弟子之一。

    事实上，自2000年起，走马镇中心小学（以下简称“走马小学”）的师生们就开始大量收集当地的民间故事，并将“采风”所搜集的故事作为课本知识的有益补充。

　　拜师学艺

    一到茶馆，刘雪平便迫不及待地用目光搜寻师傅明旭，然后坐到他的旁边听故事。一块钱一碗的盖碗茶，她偶尔也会学着大人们的样子呷上一小口。

    明旭是走马镇十大故事讲述家之一，今年64岁的他会讲好几百个故事。

    这天，明旭给刘雪平讲了一个《金圣叹批注三国志》的故事：

    “话说金圣叹夜读‘关云长千里护嫂夜宿驿站’一节，正欲动笔圈点之际，桌上的关公泥像忽然动了起来，张嘴说道：‘笔下留情！待到秋后，我必以车金相送。’”

    “金圣叹心想，能得一车金子，又少写几个字，何乐而不为？就一口应承。未想，没多久金圣叹后来竟因为得罪皇上，惹来杀身之祸———临上刑场，他顿时醒悟：‘车金相送’原来就是‘车、斤相送’啊。”

    明旭口中娓娓道来，食指则沾了沾茶水在木桌上写字：“车”、“斤”合在一块，“斩”！

    刘雪平顿时恍然大悟。

    今年3月初，走马镇民间故事保有会成立之前，在这里举行了一场拜师大会，有7位故事讲述家分别招收了7名传承人。刘雪平便与明旭结下了忘年之交，听故事成了她周末最大的乐趣。7名传承人当中，还有走马小学另一名三年级男生梅玉昊。

    据明旭回忆，在他年少时，走马镇是重庆去往成都的必经之路，这里商贾云集，客栈满员，饭馆兴隆，茶馆、烟馆、赌馆更是人声鼎沸。各种趣闻、典故成为南来北往的人们茶余饭后的谈资。“我年轻时记性好，现在能讲的几百个故事多是在那个时候听来的。”

    他表示，只要刘雪平愿意学，他会不厌其烦地教。

　　搜集故事

    明旭的另一个身份是走马小学的校外辅导员，他会不定期地参与对学校师生的讲故事培训。

    学校将民间故事搬上课堂还得从多年前说起。2000年9月，走马小学新一届行政班子竞争上岗后不久，校长李英便向全校师生征集发展出路的点子。这时，教师朱伟提出了依托“民间文学之乡”创建文化特色校园的建议，得到一致通过。

    李英介绍，他们作过相关调查，发现走马镇的孩子们从小就喜欢听大人们讲故事；而把“研究”民间故事作为学校素质教育的一部分，一方面有助于培养他们机智、敏感、勤劳等良好品德；另一方面还可以让学校具有自己独特的错位竞争优势。

    从那时起，民间故事成为走马小学师生们的必修课。他们不光开展听讲民间故事的活动，还通过校外采风对民间故事进行搜集整理，调查民间故事家的传承情况，并撰写调查报告或小论文。

    多年来，走马小学共搜集民间故事2500余个，民间歌谣2800多首，民间谚语2200余条，师生们撰写调查报告和小论文共计十余篇。

    语文、数学、音乐等各种课程都被有意识地融入上述民间文化的成分。

    西南大学中文系教授王倩予告诉记者，把民间文化有机地、巧妙地融入到教学中———比如把讲故事训练和语文课结合起来，可以形成一种非常生动的教学状态。

    除此之外，学校组建了故事队、民谣队、山歌队、连箫队、腰鼓队等课外活动小组，每逢“六一”儿童节或者其他重要节日，便会在校内外演出。滚铁环、踢毽、跳绳、赶陀螺、扳手腕、拧扁担等健康有益的民间游艺活动也充实着学生们的课外生活。

    而这些活动，都是在明旭等人的指导下完成的。而李英和朱伟二人后来也成为重庆市民间文艺家协会会员，朱伟则成为走马镇民间故事保有会副会长，并拜“中国格林兄弟”之一、故事大王魏显德为师。

　　幽默传统

    泡在故事堆里久了，走马小学也形成了一种幽默的传统。教师李俊告诉记者，同事之间哪怕是很随意的一句话，往往都能顺口编成一个幽默有趣的故事。

    刘雪平的数学老师冷昌明就非常幽默风趣：每当讲到同学们不易理解的问题，他都会编个有意思的故事。有一次，为了讲解“四舍五入法”，他打比方道，比4小的都是妖怪，比5大的则是神仙，“照妖镜会把神仙请进来，把妖怪统统赶出去”。

    一到夏天，天气闷热，当冷老师发现不少同学打起瞌睡，就会停下来先讲一个故事，同学们津津有味地听完后，便会打起精神继续上课。

    刘雪平说，学校里每个同学都有绰号，班里有一个姓文的同学，老师和同学们都亲切地管她叫“蚊子”。她是学校的大队长，大家都叫她“刘哥”，她很喜欢这个名字，觉得很“豪气”。

    刘雪平在学校举办的一次讲故事比赛中脱颖而出。一则《耿大老爷断案》的故事，被她演绎得绘声绘色，成了她的成名作。她第一次上台给大家讲故事时，心里面一点底都没有，但当她发现台下那么多人都看着她，认认真真听她讲，便越来越有信心。后来就有一种表演欲，只要听来新故事就记下来，一有机会就给同学们讲。

    通过讲故事，刘雪平不但提高了自信心和口头表达能力，各科成绩也有提高。故事当中机智、勇敢的人物也给了她不少教益。

    她说，从走马小学毕业后她还会继续听故事、讲故事。

　　西南大学教授王倩予：当前教育忽视“地域情感链接”

    记者：你们是从哪一年开始关注走马民间故事的？有什么发现？

    王倩予：调查最早从1985年开始，我是从1989年开始带学生去搜集整理，期间曾和走马小学的老师谈到学校和地方文化保护的关系。

    我认为，现在的教育存在很大问题———只重考试，忽略学生的人格培养，同时很多教师忽略了学生和自己家乡的情感链接。

    这其实是教师在否定学生的自我价值，在否定价值的过程当中去建立自己的所谓权威。

    民间故事在代代相传的过程中，小孩首先就会意识到情感链接、亲子的影响；其次，民间故事里面的民间智慧，不是抽象的知识，而是一种思考的方法，通过这个过程甚至可以突破现代教育面临的困境；第三，小孩子通过和自己身边亲人的接触，不仅学会善于倾听，同时学会表达。

    记者：最近广受关注的“京剧进学堂”，也在被教育部强制推行，希望以进学堂的方式让民间文化得到更好的传承和保护，但是各方的批评都比较多。你如何看待？

    王倩予：我认为教育部这个方针最大的问题是忽略了地域文化。

    我在日本的时候有过这样的体验：我给小学三年级的学生讲课，一个小孩送给我一张手绢。日本的老师告诉我，这张手绢是用当地产的洋葱皮染的。

    其实我们自然界当中很多东西都是可以作染料的，但是我并不了解，中国的学校从不会教我们这些东西。

    记者：你刚刚谈到关于走马文化的地域问题，那是不是就表示走马文化即使在走马小学取得了成功，也不可能在重庆其他学校取得相同的成效？

    王倩予：这种教育并不一定是每个学校都必须采取的，因为每个学校都有自己的资源。我认为它给人的是一个启示。

    记者：你认为民间文化的保护，从学校入手所取得的效果是不是最好的？

    王倩予：我是从几个层面提出保护的。一个是政府。政府的意识和行为是很关键的；第二个是故事家，因为对于走马民间文化来说，没有故事家队伍的保证就没有走马民间文化；第三个就是普通百姓。

    美国的故事研究会有一个关于“听故事的人”和“没听故事的人”的研究，结果表明经常听故事长大的小孩，其活跃程度和成熟度体现出来的年纪，比其他小孩要超出两岁半。

    如果我们的父母都愿意拿出一定的时间给我们的小孩讲故事，会让小孩变得很开朗、聪明。我们应该让百姓意识到国家非物质文化遗产是我们的荣誉，同时意识到它在我们生活中具有非常重要的价值。

    当孩子读完书，长大成人了，他自己能够回头评价这些东西（民间故事教育的意义）。但在他不能评价的时候，我们必须要带着一种前瞻的眼光，去注入、去努力。