4月9日，大足石门山石刻景区。记者 齐岚森 摄/视觉重庆

　　中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

　　为深入贯彻落实习近平文化思想，推动文化传承发展，本报今起推出“文化中国行”主题报道，深入报道我市推动文化传承发展的生动实践和创新经验，充分展示我市丰富的历史文化遗产和文化旅游资源，进一步激发文化创新创造活力，绘就新时代新重庆更加绚丽多彩的“诗和远方”新画卷。

　　说起大足石刻，不少游客第一时间想到的是宝顶山石刻和北山石刻。可你知道吗，大足石刻其实包括“五山”石刻，即宝顶山石刻、北山石刻、南山石刻、石篆山石刻、石门山石刻。

　　4月15日，大足石刻研究院院长蒋思维在接受记者采访时表示，大足石刻已经新增开放南山石刻，游客可凭游览宝顶山石刻或北山石刻的门票免费参观。今年内，大足石刻将首次实现“五山”同开，届时游客可通过网上预约参观的方式，游览石篆山石刻和石门山石刻。

　　对宝顶山石刻和北山石刻，不少游客都已经耳熟能详。可你知道南山、石篆山、石门山这“三山”上，究竟藏了什么宝贝吗？

　　南山

　　南宋时期雕刻最为精美的道教造像群

　　沿着山间小道一路而上，在绿树掩映之下，山门上“南山翠屏”四个大字遒劲有力。这里是大足石刻“五山”之一南山石刻所在地——大足城区南面约2公里的南山之巅。

　　蒋思维说，南山石刻开凿于南宋绍兴年间（公元1131—1162年），造像崖面长80余米、高3—10米，主要有真武大帝龛、后土圣母龛、三清洞、龙洞等道教造像题材，是中国南宋时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。

　　其中三清古洞共刻像421身，排列了从道教“三清四御”到三百六十天尊的完备神仙序列，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”“四御”信仰的历史事实。

　　在中国宋代道教石窟中，三清古洞是最完备、最系统反映宋代道教神系的实物资料，是全国道教造像的珍品，也是研究道教史和道教造像艺术珍贵的实物资料。

　　除此之外，在南山石刻中，还有碑刻题记28件。

　　其中公元1250年的《何光震饯郡守王梦应记》碑，记载了公元13世纪中叶四川东部在松原战争之后的社会政治历史基本情况，保存了许多珍贵的第一手资料，具有“以碑证史”“以碑补史”“以碑断代”的重要价值。

　　石篆山

　　刻有全国罕见“孔丘十哲”造像

　　位于大足三驱镇佛会村的石篆山石刻，拥有大足石刻最早的三教合一造像，同时也是我国现存最早的三教合一大型石刻。

　　在石篆山的众多石刻中，尤为值得一提的是6号石窟——“孔丘十哲”龛。

　　在这个石窟中，正壁刻着中国著名思想家、儒家创始人孔子坐像，两侧壁则刻着孔子最著名的十大弟子。

　　这座造像刻于北宋元祐三年（1088年），造像中孔子正襟危坐，弟子十哲像有的年少英俊，有的中年沉稳，都穿着宽袖长服，手持笏板，虽然神态各异，但都是儒雅倜傥的形象。

　　蒋思维说，将孔子像刻进深山石岩，刻全“孔丘十哲”，在全国都极为少见，因此愈加显得弥足珍贵。

　　在石篆山石刻中，还有全国石窟中唯一一处鲁班像，它刻于石篆山石刻较高的一处崖壁上。石刻中的鲁班满脸笑意，穿着宽袖长袍，足蹬草鞋，左手握角尺，手腕悬挂铁剪，举右手笑指身后徒弟。

　　石门山

　　大足石刻中规模最大的释道合一石刻群

　　刻于大足石马镇石门山巅的石门山石刻，因山形像两扇巨大石门相对而立得名。在这里共有13龛窟造像，它们或仙或佛，皆玲珑万状、鬼斧神工、精妙绝伦。

　　蒋思维说，石门山石刻是大足石刻中规模最大的一处释道合一石刻群，其中尤以道教题材诸窟的造像最具艺术特色。作品造型丰满，神态逼真，将神的威严气质与人的生动神态巧妙结合，在中国石刻艺术中独树一帜。

　　第2号玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，筋脉显露，手法夸张。第7号独脚五通大帝，左脚独立于一风火轮上，广额深目，口阔唇厚，袍带飞扬，有来去如风之势。

　　而第10号三皇洞现存造像35身，儒雅清秀，衣纹折叠舒展，手法写实“人味”多于“神味”。第12号东岳大帝宝忏变相龛刻像98身，以东岳大帝、淑明皇后居中，反映出公元10至13世纪（宋代）东岳世家在道教神系中的突出地位。

　　除了大量的道教题材造像之外，石门山石刻的佛教题材主要有药师佛龛、水月观音龛、释迦佛龛、十圣观音窟、孔雀明王经变窟、诃利帝母龛等，其中尤以第6号十圣观音窟最为精美。（新重庆-重庆日报记者 李晟）