散文应找回自己

    周伦佑称，之所以提出“推倒或重建散文观念”，是因为现在可以说是“散文爆发”的时代，但散文“先天幼稚”，连概念都没有搞清楚，急需在这样的爆炸中证明自己，找回自己的身份。

    他称，一个子虚乌有的“先秦散文”，竟然蒙骗了几亿中国人近百年，而没有人怀疑和推倒它；一个所指空泛、标准混乱的“广义散文”谬说，统治中国散文界近百年，却没有人从学理上批驳和否定它；散文无边际、无标准、无本质特性确认，来历不明了几千年，却没有人揭示出“散文性”这个根性概念，从学理上为散文立论和正名。“我有责任站出来为散文说话”。

    “广义散文”四不像

    周伦佑认为，“先秦散文”这个概念是指鹿为马的虚假命名。

    按照学者们的定义，“先秦散文”指中国秦代以前包括夏、商、周（春秋战国）时期的所有文化典籍，“实际上，所谓的‘先秦散文’只是中国古代的占筮、历史、哲学、伦理学、法哲学、政治学著述，不能以一个‘散文’的概念就囊括其内。”

    他还表示，所谓的“广义散文”让散文变成了包括报告文学、杂文、特写、随笔、游记、文论、书评、时事评论等在内的某种四不像的东西。致使散文的身份不明、历史不清，从而导致了散文的定义模糊、批评失范、命名混乱。让我们不能正确回答“什么是散文”，什么是“好的散文”和“比较差的散文”。

    就是想改写散文史

    “长期以来，我们读散文、写散文、谈散文，而不知散文为何物。白话散文作为一种独立文体的价值正在普遍的暧昧中被怀疑。这一切，最终影响了散文的身份确认和学科水平的提升。”

    周伦佑称，必须明确散文的根本到底是什么。

    他将“散文性”描述为“非主题性”、“非完整性”、“非结构性”和“非体制性”。具体地说就是“随意”、“片断经验、散漫”、“发散”和“自由表达”，“而最终极的追求应该是思想上的自由”。

    周伦佑告诉记者，他就是想要重新定义散文，“改写散文史”，这可能会有些狂妄或者引起地震，但自己“说得有道理”。

    《红岩》杂志编辑吴佳骏说，编发这篇文章，就是想引起对散文概念的重新认识和讨论，大家完全可以批评和讨论。
 （记者 王明明）