“当年批孔的好汉，看到孔子不能批了就一转身尊孔了。”

    早报：今年是改革开放30年， 1978年你也正好平反重返复旦讲堂，你怎么看待这30年？

    朱：这30年最大的感受是，我们在变，这个变化的过程实际上是回到世界的过程。坦率地说，改革过程中，历史上阻挠的力量在今天依然存在。

    我在FT中文网的专栏中也说了，中国被西方打败并非是因为我们穷，那个时候中国依然很富，文化也不落后，但为什么就被打败了?我想讲的是,体制怎么阻挠我们国家的前进。但我只想纠正一点点主流史学的观点就被骂成那样，还有人说：根据朱维铮的逻辑，人是要吃粮食的，粮食是屎变来的，所以朱维铮是吃屎的。这种愚昧的推论还是“文革”式的。我的结论是，有人要站出来讲历史到底是什么，用历史来讲历史,面向历史本身。

    早报：那么多人骂你，可能与你对一些主流观点猛烈批判有关，比如你就非常反对提倡国学，反对尊孔、尊儒。

    朱：我说的都是事实，但许多人无法接受。李零写了本《丧家狗》，“丧家狗”是孔子自己承认的，但我们现在认为是侮辱。1982年我写了本《孔子思想体系》，我考证的结论是，孔子是他母亲被强奸后的私生子，即野合而生，费孝通也是这么说的。但这个不新鲜的观点被人大骂。孔子是“私生子”、“丧家狗”，这是多少年前的观点啊！

    春节前，我收到一封快递，里面是50多人署名的信，都姓孔。信里说我侮辱他们的祖先，要我向他们道歉，否则就到法院告我。我一直在等他们的传票，传票来了我自己去辩护，我把当年写作的东西都找出来，就等着他们打我官司。

    我还曾说过，孔融之后孔家谱系开始混乱，现在的曲阜孔家需要识别是否真的是孔子后代。孔子子孙有两支，即南孔和北孔，南孔是南宋南迁到浙江衢州后衍圣公后代。金朝的时候曲阜孔庙被烧光，其他孔氏子孙逃亡或者改姓，最后金海陵王要尊孔、建孔庙了，在民间随便找了个人说是孔子后代。元朝又如法炮制了一通，所以说，北孔要证明自己是孔子的真子孙。还有报道说全世界孔子后裔有200多万，孔子后世50多代到底还有多少孔子的血缘？中国有个说法叫五世清净，五世过了，血缘就清了，可以通婚，这是写在《礼记》里的。

    早报：无法接受你观点的人，是否因为文化不自信、心理太脆弱？

    朱：不是心理太脆弱，尊孔的人都是互相配合的。当年批孔的好汉，看到孔子不能批了就一转身尊孔了。痛骂李零的人我都可挖他们的老底。比如那个蒋庆，一个莫名其妙的人物，他穿着所谓的汉服，他穿哪一朝代的“国服”？他以为是国服，是哪个朝代的？

    同样原因，我也反对孔子学院。孔子自称殷人后代，而华夏是周人的后代，他是否算华夏族？这我不去管它，就算是华夏族，也不过是中国先民的一个，多元中国文化的一员。历代中国尊孔，要搞清楚尊的是什么孔，提倡读经，读的是什么经。我治中国经学史，我当然仔细研究过。许多人不懂历史疯狂骂我，真的很悲哀。

    “没有一个外来势力能改变我们，是我们自己在改变。”

    早报：《走出中世纪》最早出版于1987年，20年后你又出了《走出中世纪(二集)》，在你那里“中世纪”涵盖了中国哪一段历史？

    朱：差不多是从秦汉到清朝这一段历史，而从晚明开始，中国进入一个走出中世纪的过程。

    我取“中世纪”这个概念主要是相对于马克思的5种社会形态来划分历史。我以为马克思5种形态是否适合中国是个大问题。在我看来，秦以后的中国显然和马克思所讲的封建不一样，所以我回到古老的方法，按照上古、中古、近古的划分，后来引进了世纪的概念。我把秦到满清称为中世纪，虽然它不严密、不科学，但比用马克思的5种社会形态来分析中国历史要合理得多。

    早报：你的观点是，中国从晚明开始自己慢慢走出中世纪，而不是被西方列强的枪炮轰出中世纪。