慈恩寺之"仙"，则应是唐之玄奘；因玄奘东归而建用以贮经之大雁塔，则成为慈恩寺之"龙"。四方八面涌来之游客，争看寺中所存之唐塔，心祭西天取经历千难万险之唐玄奘。

    大雁塔与刚参观旅游过的清真大寺，同为西来之宗教，但却在文化上体现出不同的形式，一种是外来文化的进入，落地生根；另一则是传入的佛教受广大华夏民众喜爱，日渐强盛的华夏民族，勇敢地走出去，汲取他乡异域的文化精髓。

    "晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。"耸立在西安城南郊慈恩寺内的大雁塔，其海内外的名气，远远超过了寺之本名。慕大雁塔之名而至西安的海内外游客，许多人是至寺院大门，才知大雁塔仅是慈恩寺内一佛塔，由此记住慈恩寺之名。

    唐刘禹锡有《陋室铭》，其文所言"山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。"而慈恩寺之"仙"，则应是唐之玄奘；因玄奘东归而建用以贮经之大雁塔，则成为慈恩寺之"龙"。四方八面涌来之游客，争看寺中所存之唐塔，心祭西天取经历千难万险之唐玄奘。

    游西安，走丝路，不能不接触在丝绸之路上和长安大放异彩的唐玄奘。"雁塔曾将贝叶藏，千秋盛誉赞玄奘。不辞艰辛游天竺，取得真经返大唐。留学只缘图利国，求知理应做腾骧。诸君勿被香风醉，莫把他邦做故乡。"诗中赞美之玄奘，无论佛界，或是知识界，或是人生道德实践，都不愧为真仙活佛。

    站在寺前宽敞的广场上，耀眼烈日将广场前的玄奘青铜雕像灼烤得滚烫。由是右手持锡仗，左手单掌合什于胸前，姆指悬挂佛珠的玄奘，又如步行在"上无飞鸟，下无走兽，复无水草"的莫贺延碛，"是时四顾茫然，人鸟俱绝，夜则妖魑举火，灿若繁星，昼则惊风拥沙，散时如雨。虽遇如是，心无所惧，但苦水尽，渴不能前。遂卧沙中默念观音，虽困不舍。启菩萨曰：玄奘此行不求财利，无冀名誉，但求无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？如是告时，心心无辍．．．．．．"

    玄奘铜像正对着西安开发区，新开辟出来的道路宽敞无比，在西安市区中，恐也算首屈一指。勇敢刚毅沉稳之唐僧玄奘，也是盛唐佛国"开发区"的开拓者，他炯炯有神之眼遥望远方，与我幼时所耳濡目染之连环画、小说中的唐僧，形象不啻相差十万八千里之遥。

    一代豪雄毛泽东，竟是这样评价书中的唐僧："僧是愚氓犹可训"。懦弱无能而又平庸迂腐――《西游记》中描写的唐僧，在困难面前，动辄惊慌堕泪，一幅脓包形状。且"耳软心活"，一味行"善"却又好歹不分，经常把吃人的妖怪当作好人，不听悟空劝告，反用念紧箍咒的手段压制孙悟空，一定要再三碰钉子、吃苦头之后，才肯认错；认错之后，不多久又会重蹈覆辙。

    而我丝路漫漫万里长途中接触的唐僧，则是"备通经奥"、"爱古尚贤"、"聪悟不群"之人，学经"皆一遍而尽其旨，经目而记于心"。"辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之"。一代明君唐太宗称赞他是当时"法门之领袖"。至于他"乘危远迈，杖策孤征"，不畏艰险、克服困难的精神，自然为时人及后人所钦佩。

    １３岁出家的玄奘，研究各种佛学理论后，在请教了当时都城最负盛名的高僧法常、僧辨后，仍对最根本的佛性问题没有清楚的认识。"隐显有异，莫知适从"，玄奘遂生"游西方以问所惑"的念头。史载，玄奘于唐贞观三年（629年）从长安出发，游学西域。他单人独骑，沿着"丝绸之路"穿越莫贺延碛、白龙堆大戈壁沙漠，翻越"悬斧而炊，席冰而卧"终年积雪的凌山，以惊人的毅力，克服各种艰难险阻，到达印度。直至贞观十九年（645年）学成后返抵长安，历时１７年，行程５万多公里，经１１０个国家和地区，取回佛经６５７部。

    而玄奘法师西行取经，并非小说中所言，奉唐太宗圣旨西行。当他行至瓜州时，唐正欲对西域用兵，"疆场未远，禁约百姓不许出蕃"。玄奘只好夜渡玉门关，"到烽西见水"，正"欲取皮囊盛水"时，被守卒发觉，俘到烽堠。烽校尉王祥被玄奘说服，不但不治罪，反赠送食物、水囊，指点西去道路，始进入最为危险之莫贺延碛。

    魏晋以降，华夏风气，士人多爱猎取功名。凡不能到战场上驰骋，也无法逾越九品中正制等级的士人，将入寺做高僧，以及以词赋文章名世，视为出路。初因此风影响而为僧的玄奘，至取经归来，太宗见他"堪公辅之寄"，力劝他还俗做官，然玄奘却坚决拒绝，矢志献身佛学。如此般类似的诱惑，在唐僧取经途中，常常遇上，印度戒日王、西域高昌王等，都如太宗般力劝，但玄奘心志之坚，非常人可比。

    起于长安，止于长安。西安城内辉煌的大雁塔，就成了记载玄奘一片赤诚，不远万里实现精神超越、思想升华的丰碑。新塑的玄奘铜像后面，即为高耸的大雁塔。在我所拍摄的相片里，阳光下玄奘法师的身影，与塔合二为一，一分为二。每当人们来此寺旁，尽管千百年时间里，人们没有看到法师的真身像，当脑海里，都会自动合成一幅永不磨灭的高大形象。

    此塔，始建于唐永徽三年（652年），是玄奘大师为安置他在西域带回之经书、佛像、舍利，奏请高宗允许所建。在大慈恩寺西院，当年３月敕建的大雁塔动工，玄奘亲自监造，１年建成。塔初建时，高６０米，５层，砖表土心，无盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐次颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几经改造，现塔高６４．５米，７层，底层每边长２５米，基座为方形，边长４５至４８米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯，供游人登临。

    传大雁塔之命名，系根据《天竺记》"达亲（左旁加口）有迦叶佛伽蓝，穿石山作塔五层，下面作雁形"而来。称其大雁塔，则为了与后建西边之荐福寺小雁塔区别耳。

    而在此前所建的慈恩寺，也与玄奘法师有关。唐太宗贞观二十二年，当时的太子，后为高宗的李治，为纪念亡母长孙皇后恩德，宣命在长安晋昌坊建造寺院，敕赐"慈恩"。该寺落成之日，请玄奘法师入寺住持。入寺那天，长安"衢路观者数十万人"。

    慈恩寺重楼复殿、云阁禅房十余院，总１８９７间，僧众３０００余人，为唐都长安最宏伟、最壮丽之佛教寺院。唐建慈恩寺，历经天灾战祸，于唐末五代渐次荒废。现在寺院为明天顺二年（1458年）后陆续修建形成。

    取经东归返唐的玄奘，他最美好的时光，在慈恩寺渡过。自唐贞观二十三年至显庆三年（ 648～658年），玄奘居慈恩寺约１１年之久，先后共译著佛经７５部，１３３５卷。又应唐太宗之请，玄奘撰写了《大唐西域记》，记述了西域１３８个国家的历史沿革、风土人情、山川物产及文化宗教各方面的情况，是至今研究古西域、印度等地区历史、地理不可多得的宝贵资料，被译成多种文字，受到各国学者的重视。

    一时间长安成为世界佛学中心。玄奘身边集合了全国学有专长的一大批学者，门下人才济济，甚至朝鲜和日本等国，亦有僧人闻风而来。

    经大雄宝殿，过藏经楼，登大雁塔，至新修的玄奘三藏院。尚未完成之寺院，具鲜明的唐风，楼阁连廊，塔亭耸云，气势恢宏。大字书写夸赞玄奘之"民族脊梁"题匾，非虚词浮语。

    "也是凡人行千载状传之不朽，若非佛圣一身焉领两提婆"。 慢慢欣赏内堂汉白玉浮雕的玄奘法师西天取经故事后，在静默无人的佛堂内，我向端座堂中的玄奘铜像，双手合什礼拜三下，并默默念道："法师，我将沿您之步履，出河西，漫游西域，考察丝路生态衍变状态，体会您那孤身历险之困顿，砺我经历，炼我精神，写出我人生最有意义之文章！"．．．．．．．

    大雁塔与刚参观旅游过的清真大寺，同为西来之宗教，但却在文化上体现出不同的形式，一种是外来文化的进入，落地生根；另一则是传入的佛教受广大华夏民众喜爱，日渐强盛的华夏民族，勇敢地走出去，汲取他乡异域的文化精髓。

    玄奘及众多东来之高僧，西去之圣僧，将佛教在中国发扬光大，并远传至日本、韩国、朝鲜、越南。佛教在中华大地，如此昌盛，当因有玄奘及先行的创辟荒途之法显僧，后继的孤征南海之义净诸僧，献身佛祖。

    三藏院门前装修工人马达启动，让我又回到慈恩寺林荫道。外院禅林中的知了鼓噪声，和电动马达遥相应和，响成一片，又若沙漠戈壁苦行唐僧坚韧不拔之吟颂佛经声，响彻云霄。

    斜阳西下，遥见大门外之天空，风筝如鸢鸟飞翔，我心也似升空之飞天，神游玄奘西行之路途．．．．．．