丝绸之路在汉唐时最为繁荣，故武威最为辉煌的历史，就在这"四夷来朝"之年代。尤值特书的是，凉州在唐代中国文化发展史上的地位。名人所作之凉州词曲，用妇幼皆知毫不为过。"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催"、"只愁拍尽凉州破，画出风雷是拔声"、"唯有凉州歌舞曲，流传天下乐间人"．．．．．．

    昨晚下了一场透雨，为我进入丝路行之第一次。夜来为雨声数次惊醒，又伴着湿润的甜梦入睡。

    撑着雨伞走进文庙。位于城内的文庙，虽靠近市委，但街道仍显小气，恍如僻巷。庙内游客疏落，连我在内不到１０人。下了透雨，踩在以卵石铺就的路上，尚觉踏入稀泥中，提脚，鞋上沾满泥浆。

    文庙颇有气势，我想若家乡少时仍可寻迹的文庙保存下来，也应有此气势。该庙始建于明正统三年，有５００多年历史，经多次重修和扩建，是武威保存比较完整的古建筑群。

    时间尚是１１时许，管理人员便忙着下班。同是博物馆的文庙，第二第三陈列室竟然铁锁把关，只能在第一展室了解一下武威的历史变迁。

    古称凉州的武威，是丝绸之路上极富魅力的城市。由于处于河西走廊咽喉，无论是经平凉，还是经兰州西行，均需通过武威才能走向西域。所以，在很长段时间里，武威均被视为河西的中心。汉昭帝时在今日兰州处设金城郡，与汉武所辟设的武威、张掖、酒泉、敦煌，合称河西五郡，组成凉州，武威郡即凉州刺史的治所。作为河西走廊的政治和经济中心，在中国历史上的大分裂时代，武威曾作过四个短命王朝的国都，前后历时１０８年。唐时，人们常以到了凉州，就算叩响了赴西域的大门。

    丝绸之路在汉唐时最为繁荣，故武威最为辉煌的历史，就在这"四夷来朝"之年代。尤值特书的是凉州在唐代中国文化发展史上的地位。名人所作之凉州词曲，用妇幼皆知毫不为过。"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催"、"只愁拍尽凉州破，画出风雷是拔声"、"唯有凉州歌舞曲，流传天下乐间人"．．．．．．

    受此浓郁文化氛围影响，古凉州文人颇多，故有"区区河右，而学者埒于中原"之名，仅此文庙所记载之进士就可看出。武威清朝就出文进士４２名，若加上６名武进士，则数字更多。但从殿上记载，官职最高，还数唐时，唐代宗大历四通八达年进士李益，官居礼部尚书。后进之辈段平仲，德宗时进士，官也高居太子左庶子。

    踏出大成殿，见殿左右两回廊各有文物存列，右为碑刻，左为字画。遂踏入右侧，廊房内光线暗淡，窗前有一牌介绍庙中珍藏的西夏文碑，是研究西夏文字的珍贵资料。恰值此时，仿佛刚从小寐中醒来的小姐，将室内灯光点燃，始注意到房内用玻璃笼罩之巨碑。西夏文字，恍若汉文，均为方块字，只在字内有细微差别，细看却无法读出任何一字。碑后有翻译之汉文。原碑因窖存在一寺庙内，至明代始发现，故能保护完好，现为国家重点保护文物。

    西夏文被人称为消失了的古代民族文字，国内最早发现于１９世纪中叶，在古关隘居庸关前，发现的一块碑铭，其上有六体文字刻石，发现者读懂其中五种，而对另外一种文字则无法释读，与汉字相仿，也由点横撇捺拐提等笔画组成，然汉字中却无如此文字，当时姑且称其为"女真小字"。

    直至２０年后，又有人在此地大云寺感应塔前发现一块碑铭，上有文字称：中国历史上有种文字，名叫西夏文。碑铭中并附有其字样。至此，人们才知道先前在居庸关不能释读的碑铭文字，原来是曾经在西北辉煌了２００多年的西夏文，创建于西夏开国皇帝李元昊时期，当时文献称为"蕃书"或"蕃文"。《宋史·夏国传》称："元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成１２卷，字形体方整类八分，而画颇重复"。西夏文粗略统计，约有６０００余字。

    庙内珍藏的元代高昌王世勋碑、西宁王碑等，对研究回鹘民族历史，提供了第一手资料。

    古凉州有如此多的少数民族碑刻，引出了凉州在中国历史上少有的经历。据《元和郡县图志》介绍："凉州城本匈奴所筑，汉置为县。城不方，有头尾两翅，名为鸟城。南北七里，东西三里，地有龙形，亦名卧龙城。"其实，凉州的历史还有更早的，据当地人士称：早在周秦时，武威一带即纳入华夏版图。后为先居"敦煌、祁连间","随畜牧移徙"之行国大月氏所据。秦及汉初时，强盛的月氏甚至逼迫北面的匈奴遣子为质。匈奴最为杰出之英雄冒顿单于，即是月氏质子。从月氏逃回的冒顿单于，才使匈奴强大起来。月氏被逐出河西，远遁伊梨河流域。

    盛唐前后，羌族、匈奴族、鲜卑、吐蕃、党项族、蒙古诸族，驻牧包括武威在内的河西，达五六百年。前凉、后凉等，还先后将武威做为国都。羌人、匈奴人、鲜卑人等族文化，在凉州显赫一时，北周、隋、唐三朝统治者，均与鲜卑族有密切关系，同时又纷纷以汉族自居，这样凉州保留的文化融合得到极大的尊重，隋唐宫廷喜欢"西凉乐"，长安城内以西凉胡风为时尚，均体现了这一特殊历史现象。

    大元寺现名，取于唐武则天诏天下修建大元寺，供奉大云经。其实，该寺是武威有史记载最早的寺院，建于前凉张天锡时期，原名为宏藏寺。据寺内和尚称：五凉统治凉州１４０年，北魏统治９０年，此２３０年为武威佛教最为昌盛之年代。而目前仅存钟楼之大元寺，又是日本沙门志满赴华夏后，于明天启二年主募修建。

    所以，在武威游览，不可能不接触到少数民族与华夏民族融合的历史。武威城北郊偏远的海藏寺，就是少数民族在中国历史舞台上演出后，留下的历史见证。海藏寺始建南宋淳佑九年，时武威尚属西夏属地。后来，元成吉思汗之孙果端王曾派大将多大波攻入西藏，请活佛贡葛坚赞来凉州商议西藏纳入元朝事。身为藏传佛教萨迦派首领的萨班．贡葛坚赞从雪域赶来凉州，会见到元太宗窝阔台第三子果端王，达成西藏归顺元朝的协议，使西藏正式纳入中国版图。达成协议后，贡葛坚赞活佛就留在武威传教，共新建或复建包括海藏寺在内的金塔、白塔、莲花四寺。而海藏寺等凉州四寺，就成为民族团结、祖国统一的历史证物。

    去海藏寺观览，源于一个偶然。告别仅存钟楼的大元寺，步行在北大街上，为街对面一挺拔之古塔吸引，遂跨街观之。此地仅剩古塔，前面是一建筑工地，有标牌简单介绍项目，始知该地为古鸠摩罗什寺，经海藏寺方丈理智大师努力，正在修复古寺，古塔为前秦建元十八年（３８２年）建。相传鸠摩罗什法师舌舍利，即藏此塔内。天竺人鸠摩罗什，至中国后，译经７４部，凡３８４卷，史称四大佛经译者之一。了解到理智大师决心修复罗什寺，便决定去看一看他所主持的海藏寺景观。

    进海藏寺，感其在武威尚算保留完整之庙宇。两天的旅途中，发觉古凉州所存之古建筑并不多见。进城所见南城楼，原以为是古物，出租车司机却称，仅为三两年前所复建。大元寺，原以为是完整庙宇，观后始知为原火庙及乾隆时建之山西会馆残余建筑，合并迁建此处，与原寺钟楼合构为一小小景点。

    海藏寺之灵均台，为东晋凉王张茂所筑，与雷台、东狱台并列，传为仅存之古代三台之一。攀登上灵均台，四望均无美景。遂转赴雷台，看武威道教尚存重要建筑，更欲看在此处出土的马踏飞燕铜奔马文物。

    著名的马踏飞燕铜奔马，充满着浪漫色彩的创造，体现了汉代中国人丰富的想象力，已成为中国旅游之标志，也几乎成为甘肃省之省徽。

    雷台系用黄土夯筑而成，主要建筑物是雷祖殿和三星殿。始建于明代，目前之建筑，是１９２７年大地震后，于民国二十三年重建的建筑，与文庙、海藏寺，并称为武威儒释道三大建筑。

    出土著名铜奔马的地方，就在雷神座镇的土台下。低俯着头，沿着仅１米多宽的汉砖彻成的墓道，走进条砖结构多墓室的古墓，边看边听导游小姐介绍。此墓是文革末期挖防空洞时偶然发现，所幸的是，掌权的基层干部很尽责，汇报至县里，并在省博物馆主持下清理。墓已在古时被盗两次，但仍出土了２２０件文物，数量丰富足以惊世。以钱币为例，墓初掘出时，乡民用帽等物，盛走大批铜钱。但至清理时，仍有完整铜钱２万多枚，残币７０００多枚。

    出土文物多为铜制冥器及铜器，陶器很少。铜器中弥足珍贵的有形制完整，数量达９９件的铜车马俑群，如此大批、成组、精致的铜车马首次发现，在世界及中国引起的震动，不亚于１０多年后的秦始皇兵马俑及铜车马的发掘，成为当时中国首屈一指之珍贵文物。

    珍贵的马踏飞燕铜奔马，便昂首阔步成为此庞大队伍的领头马，造型异常骄健，呈昂首嘶鸣飞跃奔驰状，头微左扬，长尾飘举，三足腾空，右后蹄践踏着一只飞鸟，大有天马行空之势，为罕见之古代艺术品。把铜奔马的重心固定在一只后足上，由后足踩踏之展开双翅的鹰隼做稳定的支撑点，古代匠师超凡的想象力和造型技艺让人折服。

    "腾雾凌空，横驰万里，踏燕追风。是绿耳归来，飞扬欢跃；黄巾曾跨，陷阵冲锋？矫矫英姿，骁骁神采，巧手雕成意志雄。两千载，竟长埋幽壤，瑰宝尘蒙。"是此天马之神态描述。

    墓主人是东汉末年将军，墓中出土的银印章，仅两颗中可识"将军章"几字，给后人遗留待解之谜。墓中未见完整尸骨，只有一只脚骨。导游小姐引用考古专家之语称，这可能是皇帝御派的将军战死在疆场的墓冢。恰应王翰凉州词中之名句,"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"。将军百战身先死，何况士卒征战万骨朽。

    自古有人传言，此地为灵均台，估计系因陵冢高筑而误传。前凉张茂，又以此台扩建宫殿，明时又筑雷神殿，均无意中保护了珍贵的汉墓葬品。此为凉州之幸，也是中国古代浪漫艺术之大幸。