在华夏，儒者或礼佛，或参道，儒家精神和思想并不排斥，如此宽容之胸怀，在世界宗教史上都少见。故华夏能不断包容异族先进文化，融合不同民族血液，形成鼎盛中国之大局。

    敦煌艺术之所以在世界大放异彩，也以此包容与消化有关。有专家指出："敦煌壁画中的西域式风格，虽然有明显的本土色彩，而西域影响却是多方面的，主要是西域少数民族佛教艺术的影响，同时也与中亚、西亚、南亚佛教艺术有交光互影的关系。"源自西方的文化与中国传统文化的结合，创造出新的艺术，形成中国佛教艺术体系。

    酒泉，山脉连绵，戈壁浩瀚，盆地毗连，构成了雄浑独特的西北风光。既有银妆素裹的冰川雪景，也有碧波溪流的绿洲平原，还有沙漠戈壁的海市蜃楼。但是，最令酒泉骄傲的还是拥有世界级的敦煌艺术。

    酒泉地区所辖的敦煌莫高窟，至今保留的４９２个洞窟，完整地保存着１０００余年的建筑、彩塑、壁画，是世界上一座宏伟的艺术博物馆，而其１６号洞窟发掘出来的数以万计的经卷、手稿、历代文书、法器，更是一个神话中的聚宝洞，在长达百年时间里，仍时时让世界文化人兴奋不已。

    因此，"醇酒浸泡"的城市以"斗酒诗百篇"的激情，在街头随处涌现出现代雕塑，其中最引人注目的又是飞天雕塑。茫茫戈壁，蔚蓝天空，是飞行散花奏乐的美丽女神的舞台。而今，酒泉人飞天之梦想已成。位处巴丹吉林沙漠深处的酒泉卫星发射中心，为中国航天事业取得７项"中国之最"，回收卫星成功率１００％，居世界前列，令酒泉城内的飞天雕塑更富现代色彩。

    "飘飘九霄外，下视望仙宫。"旅行至敦煌，亲睹佛窟飞天彩图后，才知唐诗人韦渠牟在《步虚词》栩栩如生描写的飞天仙女，仅只有那么一点点感觉。

    "素手把芙蓉，虚步蹑太清；霓裳曳广带，飘佛升飞行。"连诗仙李白传神的诗句，也难描尽飞天女神的丰韵。

    "飘然转旋回雪轻，嫣娥纵送惊游龙。小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。"天才诗人白居易所作《霓裳羽衣歌》，同样也难窥飞天女神全貌。

    一片片蔚蓝的天宇，凌空翱翔的飞天，可谓世界人体艺术的绝妙。这一尊尊飞天女神，有华夏文明的内核，却非中土文化的产物。细一追述，她们的故乡却在古印度，伴随佛教向东传播，才飞临中华大地。然而，千百年过去了，当她在敦煌再次为人发现，其涂上中华浓浓文明色彩、非同凡响的艺术魅力，让世界震惊。

    穹窿苍天，宇宙浩渺无际。古代中国人，虽非能如今人邀游太空，但其艺术的思维，却将宇宙浓缩在一个个小小石窟里，窟顶华盖式的藻井中心，变成了蔚蓝天空，大龛顶部飞天，自由活泼地飞翔，在空中跳跃、悬游、翻飞，或冉冉上升，或舒展自如．．．．．．

    而唐代飞天的飞动之美，更富于变幻，比西方艺术有更为丰富的想象力。基督教世界里的金发童子，靠的是胁生翅膀，扇动双翼才能起飞。但敦煌的飞天却要丰富多姿了，披着一条轻盈的彩带，飘飘摇摇，栩栩如生，那柔婉动感，那阿娜多姿，在萦纡仙乐里翩翩起舞。

    仅凭衣裙飘带和天空流云，就造就了飞天的千姿百态。在一个个佛窟里，人体的动势和衣带、云气、飞花构成了和谐的飞行韵律，好像是人体的动姿导致了衣带的飘动，微风的荡漾又使飞花随意飘浮；又好像是风吹云动，才导致了衣带的飘举，云动带飘，又推动着人体的飞翔。有形的人、带、云、花和无形的风，互相影响渗透，形成一组永远飞升的统一旋律。

    瑰丽多姿的莫过中唐第１１２窟经变图中的反弹琵琶伎，"纤腰弄明月，长袖舞春风。"其超凡想象的表演，让人目瞪口呆。虽然导游解说这种姿式时称；今人怎样做，都无法做到反弹琵琶曲，估计应是古人想象出来的。对此，我不敢苟同，为何今人不能做到，古人就不能做到？古人在当时科技相对今天十分落后的情况下，能锻铸出让今人惊呀不已的大型铜车马、烧制庞大的兵马俑队伍等等，为何这一小小艺术动作不能做到呢？况传来佛教的印度，同时还向中国传来过神奇的瑜珈功，身躯肢体可练至柔若无骨，反弹琵琶一小伎，怎能难为天姿才华的飞天女神！

    "诸天伎乐，百千万种于虚空中一时俱起，雨诸天花"。美女飞天伎乐虽在佛窟寺庙的佛国世界里，地位卑微，但对于中国的佛教徒接受印度宗教帮助颇大。至今在酒泉还能找到此印记。

    漫步酒泉公园，能值细玩之处不多，惟觉大门两侧之小殿庙观，尚有余韵，供人品味。进大门，左右一般为钟楼鼓楼，在此，却变更为佛祖殿和文昌阁。如上城楼般，上至楼台，台上再砌一小小庙宇，内供佛祖释加牟尼。惟与它庙不同的是，内殿左右各塑有一尊女观音，还因陋就简，内墙壁左右各有５幅佛像供奉，其中，性别分明地供有４尊女观音，加上左右各侍之观音，女性占了大半。尤令人注意的是尚有飞天女神供奉，左吹洞箫，右弹瑟琶，显是受敦煌风气之影响，佛庙也更加有人情味。

    右手为文昌阁，供奉的是道教文昌帝君。此君主管人间功名利禄，文人墨客在考取功名前，多有祈求，文昌君灵验名标金榜。故各地遍建庙观供奉，香火旺盛。如此小小两庙观，竟把中国三大教――儒释道，浓缩于一体，倒也少见。现道观改建为黄河奇石馆，进观时，因游客疏落，看管商品的两位老者清闲无比，左手老者黑髯长须，正襟坐立，恍已参禅入道。另一老者酷似弥勒，头上显是剃光头后又长出的板寸。躺在凉椅上，眼半睁半闭，似入梦乡。

    由此而更深感悟：在华夏，儒者或礼佛，或参道，儒家精神和思想并不排斥，如此宽容之胸怀，在世界宗教史上都少见。

    早在佛教传入中土时，汉王朝就以一种开明而宽容的态度，"唯听西域人得立寺邑，以奉其神"；隋唐王朝，不仅对治下的民族宗教采取"因其俗而治"的豁达风度，而且对外来的大秦景教、伊斯兰教、祆教、摩尼教等宗教，也采取了开明、宽容、务实的方法处理，充分体现了华夏泱泱大国的开放风度。故华夏能不断包容异族先进文化，融合不同民族血液，形成鼎盛中国之大局。

    而敦煌艺术之所以在世界大放异彩，也以此包容与消化有关。有专家指出："敦煌壁画中的西域式风格，虽然有明显的本土色彩，而西域影响却是多方面的，主要是西域少数民族佛教艺术的影响，同时也与中亚、西亚、南亚佛教艺术有交光互影的关系。"源自西方的文化与中国传统文化的结合，创造出新的艺术，形成中国佛教艺术体系。

    １５００公里的河西走廊，浓缩了丝绸之路的种种变迁，充分体现出丝绸之路是中华民族消化、融熔世界文明的大熔炉。